艾略特18881965原籍美国(guó )后加(🥎)入英国国(guó )籍(🎋)是(🍍)后期象征主义文学(xué )大的的代表都(dōu )是西方现代主(🐀)义文学最有影(yǐng )响的诗人(ré(🚩)n )和评论(lùn )家1949年因对当(dā(🎮)ng )代诗(⛲)歌作出的贡献和所起(📛)的先锋作(🍲)用(💋)(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳(🤔)绩勋章1955年获歌(👋)德(🌲)奖
艾略(⚾)特1909年起先发表(🤮)诗歌先(🛡)后出版社(🎼)(shè )的诗(shī )集有(yǒu )荒原(yuá(🏛)n )19091925荒原19091935荒原(🎁)1944诗歌19091962写于(🏻)1915年的诗集是艾(ài )略特最著名的(de )诗作之一这首(⏯)诗(㊗)以象征主义的(🗂)手法写资产阶(🐙)级上流(🔗)社会的(de )一个中年人(ré(❄)n )在告白(☔)途中关系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部(🐈)分(fèn )人对中(👏)国古代(🍎)文明(mí(🚘)ng )的(de )幻灭感借普鲁弗洛克这(⛳)一带象征意(🆚)义的(👃)人(rén )物(wù )形象论(lùn )述(shù(😏) )当时普(🧦)片未知的精神上的病态(🐔)四个(💞)四(sì )重奏是(🚙)艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的(🕯)冥想(xiǎng )抒(🍥)发胸臆(🌑)对时(shí(🐟) )间的空幻(🐑)感(gǎn )和幻(🅿)灭感(🕠)夸耀基(👫)督教的宗教原罪(zuì )说大(dà )力鼓(🧟)吹只有禁欲赎罪才能(néng )解值(👈)灵魂的解放(🍪)这首(shǒ(👙)u )诗被以为是(shì )艾略(luè )特在(zài )艺术上登峰造极之作长诗诗(💙)集(jí )1922是艾略特的代(😿)表作(🕺)除诗歌外(wà(🙎)i )艾略特另外(🦑)(wài )一些诗剧(jù(🤔) )传世最著名的(de )是普鲁弗洛克的情(💳)歌
艾略特是(📹)英美新当面批(🔎)评派的奠基(🎪)(jī(🏌) )人(rén )之一被称做中国古代文学批评大师他早(🛹)年提议的创作(🍭)和批(🏵)评的(🖐)非个人化理论(lùn )对现代文学有一种了比(✒)(bǐ )较大的(🐛)影响它的基本是内(🎂)容是生活与艺术(🌺)肯定不(🐘)能等(děng )同它们之间有不可逾越(yuè )的界(🏛)限并且(🐅)作家(jiā )的个人(rén )感情经验(😮)需要当经过非个人化的过(🥄)(guò )程将个人的情绪改变(📝)为宇宙性(📡)艺术性情绪才能(😧)直(❌)接进入文(🌰)学作品(🔧)艾略特的(de )通常批评论(🏒)蓍有四个四重奏1921荒(😲)(huāng )原1921大教堂(🏮)的(🍾)凶(xiōng )杀案1923
艾(ài )略(💍)特(🍜)的(🚦)政治观宗教(😱)(jiāo )观和文化主张是不(❕)可违背历(❣)史(shǐ )潮流的(👳)他(🏷)一贯主(zhǔ(🐴) )张以宗教为(wéi )政治文化的中心实(👻)际教(🐵)会来管理呀国(♑)家空气传播文化最(zuì )终(💵)达到拯救西方的(de )在(🖋)现代文明艾(ài )略(💖)特世界观的(de )偏(🏊)颇倒(dǎo )致了他诗歌(gē )内(✝)容的谬误(wù(🌇) )
传统与个人(🌡)(rén )才能是像现代英美(🥎)诗歌(🙀)的里(lǐ )程碑是(shì )象征主义文(🚴)学(xué(🥈) )中最(zuì )有代表性的作品(🛸)是(😥)艾略特的名动天下(🖍)作(🎹)和影响最(zuì(🕰) )深远的作品
第一章玄学派(pài )诗人将(🔯)西方社会描(📆)画(huà )为万物萧(😊)瑟生机幽冥的荒(🕴)原(📍)起首几句便透露出出诗人深(shēn )深的痛苦和(😫)无尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大(🍬)地回暖生机盎然而在(♉)诗人的笔(bǐ(📋) )下古代(💹)和现代文明的(📁)象征(🚴)伦敦更是一片枯萎(📆)的荒(huāng )原在这没有气(qì )恼的栖息于之(😣)所人不生不死虽生(shēng )犹死心中只有虚幻(⏫)和绝(🈚)(jué(🔫) )望眼前的(🍇)世界只肆(♿)意横行着海一样的情欲在(zà(💠)i )这(zhè )难以形容的(💻)现实中充斥着市侩卑下(🍗)的人欲死(〰)(sǐ )亡后的阴云浓(nó(💌)ng )的(🎣)化不开地罩(zhào )在(🍣)了西方世(shì )界的上空(kōng )人(🛤)们在浑(🏄)浑噩噩空(🆖)间中(🤲)走到死亡诗(😕)人把(💔)再现实社会诗说(🐺)地狱现代人(🔋)视为还没有(🔼)灵魂的幽(yō(🐻)u )灵
第二(èr )章(🚘)批评的功能用维(🏎)吉(🐠)尔的荒原(yuán )奥(ào )维德(dé )的死者的(de )葬仪和莎士比(🎴)亚的对弈这些个(🧝)作品中直接描(🈴)写的上(Ⓜ)流社会男女(🖕)的淫(👔)欲(💀)和罪恶与再现实低(dī )层社(🎑)会卑劣无耻的肉体(🚊)交(🌏)易叠映线条清晰外在(🔰)表现精(🐴)(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🚃)的像现(xiàn )代生(shēng )活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(🐈)卢(♈)欧斯轮奸击杀(🍈)后变为莺夜典(🔛)(diǎn )故的语句自然使力地(🥏)(dì )怎样(🈺)表达(🧒)了(le )诗歌(👭)深沉的(de )主题对(🚏)弈即(jí )争斗(🆑)征着(🚏)现(xiàn )代人的勾心斗(🦆)角(⭕)(jiǎo )用古代的暴(👡)行(🏪)和古(gǔ )代和(😲)现(🔼)(xiàn )代的(📕)罪(⏱)恶相(xiàng )比较比较(🧛)艾略(luè )特(🏛)认为现代人反复(fù )重复着(🕙)古(🌑)代的(📷)人罪恶世(shì )界贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉(👠)(ròu )说他(🎫)们(🐞)是在老鼠狗窝里在(zài )那里死人(👹)连自己的(de )骨头都丢得(dé )凶光
第三章(🐟)变形记态度伦敦(dūn )这现代(dài )荒原上俗不可(💍)耐肮脏罪恶(🕹)(è )的生(💥)活圣洁的教堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽行(♌)刺眼的月光下母女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾中(zhōng )商(💔)人为(🍨)金(🕦)钱而急驰精神空(kōng )虚(⚡)的(🌘)青年男女在(zài )苟合中被(🧛)打发(🎣)光阴人们寻欢作乐(📡)后留下的浊物(🙄)漂浮在(🔉)昔日诗意盎(àng )然的(⛪)泰晤土(tǔ )河在诗人看样子(🤖)情欲之(zhī )火毁(🏙)灭(miè )了人性(💼)(xìng )也瞬间毁灭了大自然导致了这(zhè )种化为灰烬(jìn )和(hé(🥣) )无踪联(liá(💡)n )结在一起的现实他向佛陀强烈(liè(🍾) )呼(👾)吁要让焚尽(🔨)物(🤯)的火(huǒ )来扫尽情欲拯(🛑)救人类烧啊(👼)烧(shā(🔑)o )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊(🎰)
第四(🚈)章安东(🚼)尼与(🔺)克里奥(ào )佩特拉(lā )通共只能10行行行(háng )都是(🗞)含义深刻的象征(🎷)有人说(shuō(🆘) )它象征的内容抵得过但丁的一部(bù )变形记人(📑)在欲海中已经死(sǐ )去已经死去后(🔄)(hòu )彻底忘掉生前的一切让他静静的望(💒)着(🈹)在死亡后的(🍾)欲海中学会反思艾略特(📤)笔(bǐ )下的海应是情(qíng )欲(yù(🌗) )的象(🎥)征(zhēng )它夺回来人的生(👏)命又(⚾)是炼狱它让人认清(🤜)自己生前(qián )的罪恶事实上艾略(🐈)特(🐀)是要现代人(rén )去正(zhèng )视自己的(🚜)罪恶浆洗衣物自己(jǐ(🍡) )的灵魂(hún )
第五(🐟)章火诫原(🕠)先返(fǎn )回到欧洲是一(yī(😁) )片(🈳)干(gà(🏓)n )旱(hà(🧟)n )的(de )荒原这一主题诗的起(🌜)首用(⬜)耶稣(🎑)(sū )被(🥤)钉入在十字架上来(🆒)象征信仰理想崇(chó(🕜)ng )高(gāo )的精(jī(🤲)ng )神追求(qiú )在(🍍)欧洲(😔)大地(🔔)上(🍅)消失了诗人认为从此欧(🤲)洲便成了(le )一片可怖的(📤)荒原人们(🌘)渴(kě )求着保住(🔌)小命的水盼(📩)着救世(🐃)主的出现热(rè(🤓) )切盼(🈁)望(wàng )世界的复苏(♉)灵魂的再造他用水里的(📣)死亡(🌙)的(🎢)典(🧐)故写了(😅)耶稣(🚎)(sū )复活后的(🍟)身影然而基(jī )督不曾重临却(🌦)听到了惊天(🐈)动地的声巨响革命(💐)的象征艾略特(💟)把(📘)社会主义革命(🛢)纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(huà )告(gà(🐣)o )诫人(🎻)们要(yào )施舍可怜同情克(🔠)制皈依佛教宗教那样大(dà )地才(🙅)会(huì )复苏人们(💪)才分远(🤓)离了(🚾)(le )不死不活(🤓)的(de )处境我得到(🕚)紫钻的(de )宁静
枯死的荒原俗不可耐(🚬)丑恶虽生犹(🚍)死的人(🤐)们复活一次的希望才(📧)是一条主线刺(㊗)穿了(🛩)全诗(❣)阴寒朦胧(🥄)的画面深沉地态度(📄)了人欲横渡(dù )精神(🚠)堕(🔣)落道德沦丧生活卑(🧔)鄙龌(wò )龊委(🌖)琐(🏪)丑恶(💫)黑暗地(🕴)的(de )西(🍇)方社会的其(🚰)实(shí )面(🦆)貌(❎)去(qù )传(🙀)达(🥉)出(chū )第一次世界大战后(hòu )西(💛)方人对(duì )世界对现(🕝)实的(🐿)(de )厌恶(è )普(pǔ )遍的失望情绪(🎵)和(💹)幻(🌽)灭(miè )感态度了一代人的精(🌳)神(shén )病态和(hé )精神危机最终达(📙)到否(🔑)定了古(gǔ )代和现代西方文(wén )明同时(shí )诗歌把西(xī(🉑) )方社(shè )会的堕落归之于人(rén )的原罪把可以恢复宗(zōng )教精神当作拯救他们(🎓)西方世界拯(zhě(✨)ng )救自己现代人的灵丹(dān )妙(🧝)药上级(👋)主管部门出艾略特思(🐬)想上的古板守(🤰)旧(⛺)和反革命(🌃)
炼狱在艺术上的成就(⛹)远(🧒)远超过(😸)中(zhōng )国古代派的别的诗作是一首具(jù )备(bèi )借鉴(😢)吸(xī )收价值值(🔁)得认出来认真分析(🐘)研(yán )究的(⛓)杰作这首抒情长(🕤)诗风格多样表(🀄)现手法(🕡)(fǎ )不(bú )拘一(🍈)格柔和(hé )了象(xiàng )征(zhēng )主(🐖)义(yì )意(🆑)象主(zhǔ(🦋) )义和(🥇)(hé )玄学派的一些特点(🙈)诗中陈述与咏叹(🤗)抒情与讽刺描(miáo )绘(huì )出与(yǔ )警句神圣庄严精致(🧜)典雅的诗句滑稽可笑可哂(😺)的市(⛸)井俗语相互纠缠(📟)穿插为五彩缤纷的景象大(🛒)量的(de )典故作者摘录36个(🦈)作(zuò )家56部作(🥈)(zuò )品和6种(🀄)外文比(🕝)喻委婉的表达(🌩)联想对应等(🕺)象征主(🌩)义(🦅)(yì(🍰) )手法及意象叠加过时(shí )空(🐊)交错等现(🔆)代诗(📚)歌表(biǎo )现手段(🤛)诗人(rén )为(🕤)(wéi )了纯熟他甚至(zhì )直说按结构(🤽)了喻示里套象征(zhēng )神话里(lǐ )面套神话神话和现(🔸)(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔(🔷)疏与密融(🎀)汇的手法也让诗(🚪)歌垂直距离的抽象(xiàng )化(huà )哲理(😄)化有机地统(tǒng )一(🧑)起来极大地十分丰富(fù )了(🏞)诗歌的(🚱)(de )表现手段(🤧)拓宽(kuān )思(🍸)维了诗(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺术表现(🍬)上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗(📶)示(shì )都内带很大的随手(🉑)性(xìng )导致诗歌涩难辨使一(🎅)般读者望而止(🐒)步(bù )若无艾(😅)略特自己再加(🕌)的(de )50多(🐥)(duō )条(tiáo )注(⭐)解许多(duō )地方都无法懂得
充当西方现代主义的(🍵)第一个流派(🤭)后(🌯)期象征主(zhǔ )义对文学的发(fā )展是有独有贡献的(😉)它在艺术上(❕)的凭空创造新开拓所(🤱)到得(dé )的(de )成功经验丰(🐮)富了诗歌的表现手段(duàn )增加(🧛)了诗歌的艺术(🗣)感染力会影(🕕)响(🕺)了现代主义的(🥟)单独的流派象征主义作(💒)家下大力表现(🐍)内心世界也对文(wé(🅿)n )学领(🚨)域的拓展可是象征主义在艺术上过(🚀)分追求表现(🚝)(xiàn )形式(🌔)而造成的(🐈)神秘(mì )莫测晦涩与内容上(🏤)表(biǎo )现出去的悲(💖)观主义宗教神秘主义和反(🍇)动倒退的(de )社会主张则是(shì )应绝对否(💖)定(👄)的(de )